"Kat. Innsbruck 7", "HC", "GW", "Hamesse", "Thorndike-Kibre", "Distelbrink", "Walther, Initia", "Chevalier", "Hauréau", "PL"
(1r-35v) |
Petrus de Crescentiis
: Opus ruralium commodorum (Druck: HC 5826, 5828 (Schnals), 5831, 5833 bzw. GW 7820–7825. Ed.: W. Richter, Ruralia commoda. Das Wissen des Landwirts um 1300. 4 Bde. (Editiones Heidelbergenses 25–27, 30). Heidelberg 1995–2002. – Hamesse Nr. 15885). |
(37r-39v) |
Register. |
(41r-76r) |
Petrus de Crescentiis
: Opus ruralium commodorum (Druck: HC 5826, 5828 (Schnals), 5831, 5833 bzw. GW 7820–7825. Ed.: W. Richter, Ruralia commoda. Das Wissen des Landwirts um 1300. 4 Bde. (Editiones Heidelbergenses 25–27, 30). Heidelberg 1995–2002. – Hamesse Nr. 15885). |
(50v) |
Notiz zu Handesbeziehungen zwischen der Levante und dem Abendland (Erläuterungen sowie Text ed. bei J. Riedmann, Die Innsbrucker Handschrift 612 aus der Kartause Schnals und ihre wirtschaftsgeschichtlichen Notizen, in: Kulturerbe und Bibliotheksmanagement. Festschrift für Walter Neuhauser (Biblos-Schriften 170). Innsbruck 1998, 295–316, 307f.). |
(76v-78r) |
Reinigung von kostbaren Stoffen (s. J. Riedmann, Die Innsbrucker Handschrift 612 aus der Kartause Schnals und ihre wirtschaftsgeschichtlichen Notizen, in: Kulturerbe und Bibliotheksmanagement. Festschrift für Walter Neuhauser (Biblos-Schriften 170). Innsbruck 1998, 306f.). Deutsch. |
(79r-80r) |
Über die verschiedenen Arten von wertvollen Stoffen aus Damaskus und Alexandria. |
(80v) |
Notizen zum Handel mit dem vorderen Orient (Erläuterungen und Text ed. beiJ. Riedmann, Die Innsbrucker Handschrift 612 aus der Kartause Schnals und ihre wirtschaftsgeschichtlichen Notizen, in: Kulturerbe und Bibliotheksmanagement. Festschrift für Walter Neuhauser (Biblos-Schriften 170). Innsbruck 1998, 307f.). |
(81r) |
Notiz zur Eidformel der Juden (Erläuterungen und Text ed. bei J. Riedmann, Die Innsbrucker Handschrift 612 aus der Kartause Schnals und ihre wirtschaftsgeschichtlichen Notizen, in: Kulturerbe und Bibliotheksmanagement. Festschrift für Walter Neuhauser (Biblos-Schriften 170). Innsbruck 1998, 295–316, 305f.). |
(82r-129v) |
Isaac Iudaeus (= Beimiarm): Liber urinarum (Ed.: J. Peine, Die Harnschrift des Isaac Judaeus. Diss. Leipzig 1999, 10–75. – Thorndike-Kibre 688, 1608). |
(130r-192r) |
Gesta Romanorum (Ed.: H. Oesterley. Berlin 1872 bzw. W. Dick (Erlanger Beiträge zur englischen Philologie 7). Erlangen und Leipzig 1890.). |
(195r-209v) |
Quaestiones zu Sakramenten und Tugenden in alphabetischer Reihenfolge. Aqua benedicta, Avaritia, Baptismus, Caritas, Communicatio, Confessio, Contritio. |
(210r-228v) |
Quaestiones zu den sieben Todsünden (Bloomfield Nr. 573: „Avaricia. Cupiditas ...“). |
(230r) |
Gebete zu Maria (Ed.: R. di Lasso, Virginalia Eucharistica (1615) (Recent researches in the music of the baroque era 114). Middleton 2002, XVI und 20–22.). |
(230r) |
Thomas de Aquino (?): Oratio de BMV (Inc. vgl. z. T. gekürzt Leroquais, Livres d'heures I 138). |
(230vb-232v) |
Ps.-Bonaventura: Carmina in canticum Salve Regina (Druck: HC 3468 bzw. GW 4648. Ed.: Editio Vaticana (Rom 1588–1590) 489f. – Distelbrink 97, Nr. 65. Walther, Initia Nr. 17182. Chevalier Nr. 18318. Hauréau App. II 397). |
(233r) |
Augustinus
: Sermo CXXIII vgl. (PL 39, 1991). |
(233r) |
Leo I.: Exzerpt aus Sermo XXII, cap. 3 (In nativ. dni) (PL 54, 196). |
(233r) |
Gebet zu Maria. |
(233r) |
Gebete für die Sakramente. |
(235r-244v) |
Quaestio zu Sakramenten. |
(248r-255v) |
Kommentar zum Buch Genesis . |
|
I n i t i e n 78 |
|
1r |
De arboribus et natura et utilitatibus fructuum ipsarum et specialiter de singulis arboribus |
3r |
Sciendum quod decem sunt gratiae quae dantur homini missam devote audienti |
35v |
Qui equos vel equas emere volet expedit ut aetatem |
75r |
Qui piscinam habere desiderat primum eligere oportet lacum convenientem |
76v |
Item wiltu maeller die von oell oder suinst von faystem ding aus guldin tuecher |
79r |
Item ain yeder samet oder tuoch von tamasco wann der podem schienn liecht |
82r |
In Latinis quidem libris nullum auctorem invenire potui qui de urinis certam authenticam cognitionem dederit. Unde ad Arabicam linguam me diverti |
82r |
Urina est colamentum sanguinis |
195r |
Avaritia et cupiditas vocatum sit peccatum. Responsum sancti Thomae 22, q. 118 sic nam bonum hominis circa exteriora |
195r |
Aqua benedicta vocatum sit sacramentum. Respondit sanctus Thomas in 4 d. 2 non scilicet est sacramentale |
195v |
Baptismus quo ad ritum vocatum in messio sit |
197v |
Caritas vocatum caritas semel habita possit |
198v |
Communicare id est corpus Christi sumere quilibet fidelis postquam ad annos distinctionis |
202v |
Confessio primo comiter quid sit. Responsum Thomae d. 17. Convenientissime definitur ab Augustino sic confessio est per quam morbus latens |
208r |
Contritio quid sit Responsum secundum Petrum in 4. d. 17. Contritio a magistris sic definitur est dolor voluntarie assumptus de peccatis |
210r |
Item nota de septem peccatis mortalibus et quando sunt mortalia |
211v |
Avaritia et cupiditas utrum sit peccatum |
212r |
Luxuria cum multiplex sit. Item virginum defloratio est gravissimum |
213v |
Ira vocatum sit peccatum mortale. Respondetur secundum Thomam 22. q. 158 motus ire potest esse inordinatus |
214r |
Gula utrum peccatum mortale. Respondetur secundum Thomam 22 148 dicendo quod si delectationi gulae inhaereat |
214v |
Quaeritur utrum insidia sit tristitia scilicet de alieno |
215r |
Accidia quid est respondetur secundum Thomam 22 q. 36. Accidia secundum Damascenum est |
215v |
Iurare quid sit. Respondetur secundum Thomam 22. q. 89. Iurare est Deum testem invocare |
218r |
Quaeritur quae sit causa institutionis iuramenti. Respondetur secundum Raimundum duplex est causa. Una propter infirmitatem |
219r |
Utrum derisio sit speciale (gestrichen: s) peccatum. Respondetur secundum Thomam 22. q. 75 d. |
219v |
Detractiones dicuntur secundum Raimundum qui vitam et bonos mores aliorum corripere |
221r |
Inoboedientia utrum sit peccatum mortale. Respondetur secundum Thomam 22. q. 104 sic. Nam inoboedientia contrariatur caritati Dei |
221v |
Discordia utrum sit peccatum mortale. Respondetur secundum Thomam 22 q. 37. Quandoque aliquis scienti |
222r |
Utrum faciens iniustitiam super peccatum mortaliter. Respondetur secundum Thomam 22 q. 7. Cum iniustitiam consistat |
222v |
Maledictio utrum sit peccatum mortale. Respondetur secundum Thomam 22 q. 66 maledictio de qua nunc loquitur est per quam pronuntiatur malum |
222v |
Utrum appetitus inanis gloriae sit mortale peccatum. Respondetur secundum Thomam 22 q. 132. Potest esse mortale |
223v |
Mendacium est falsa significatio vocis cum intentione fallendi |
224v |
Neglegentia utrum sit peccatum mortale. Respondetur secundum Thomam 22 q. 54. Duplex potest esse mortale |
225r |
Homicidium primo quid sit. Respondetur est hominis occisio ab homine |
225v |
Adulatio utrum sit peccatum. Respondetur secundum Thomam 22, 125 q. Si aliquis volens ad delectationem |
226r |
Adulterium est alicui tali ori (gestrichen: vl) violando. Quaeritur quid facit mulier quae de adulterio habet filium |
227r |
Usura primo quid sit. Respondetur secundum Raimundum Usura est lucrum ex mutuo pacto |
230r |
Ave mundi spes Maria ave mitis Ave pia ave virgo mater Christi tu quae sola meruisti |
230r |
O intemerata et in aeternum benedicta singularis et incomparabilis virgo Dei genetrix Maria gratissimum Dei templum spiritus sancti sacramentum ianua regni caelorum |
230r |
Te deprecor o beatissima et gloriosissima virgo Maria mater Dei domini nostri domini nostri Iesu Christi pietatis plenissima |
230vb |
Salve virgo virginum stella matutina sordidorum criminum vera medicina |
233r |
O magnum et ineffabile sacramentum in quo divinitas |
233r |
O praeclarissima virgo Maria mater aeterni regis aeterna mundi regina |
233v |
O anima Christi sanctifica me. O corpus Christi salve me. O passio Christi conforta me. O sanguis |
235r |
Eucharistia primo scilicet communiter et de eius forma. Et quaeritur primo ut eucharistia sit sacramentum. Respondetur secundum Petrum est sacramentum |
235v |
Eucharistia secundario scilicet quo ad eius materiam et quae sit materia huius sacramenti |
237r |
Eucharistia 3o scilicet quo ad ministrum scilicet sacerdotem et eius missam. Et primo quaeritur utrum sacerdos consecrans debeat sumere |
239r |
Eucharistia quo ad eius effectum. Et quaeritur quis sit principalis effectus eucharistiae |
239v |
Quaeritur quid sit sacramentum. Respondetur quattuor definitiones inveniuntur. Una est |
240v |
Unctio extrema sacramentum est quia pertingit ad effectum quae est curatio morbi peccati |
241v |
Paenitentia primo communiter et quaeritur quid sit. Respondetur secundum Ambrosium paenitentia est paenitentia mala plangere |
243v |
Paenitentia secundo scilicet illud quod sacerdos in confessione imponit paenitenti. Quid ergo tum sacerdos dicit paenitenti |
248r |
De paradiso deliciarum quattuor flumina exeunt quae irrigant universam |
248v |
Antiquorum igitur principium. Alii dicti sunt patriarchae. Alii iudices alii reges alii pontifices vel sacerdotes |
248v |
Ab exordio incipientes dicimus cum Genesi In principio creavit Deus caelum et terram |
248v |
Aetates sunt sex numero. Prima fuit a principio creationis usque ad diluvium |
249r |
Ea autem quae praedicta sunt habuerunt se sive opera creationis ex quibus allegoria surgit |
249r |
Homines creatum ex terra paradisum dominus posuit in paradiso |
249v |
Ordine veteris historiae persequentes dicimus Adam cognovit uxorem suam congenuit ei Cain |
250r |
Arca in qua solus mundus et in mundorum animalium facta est |
250r |
Canaam filius Cain genuit Sidonem primo genitum suum |
250r |
Egressus ergo filiis Noe de archa dixit dominus Crescite |
250v |
Tempore praedictorum principium filiorum scilicet |
250v |
Vidimus de generationibus Iaphet et Canaam |
251r |
Post Ninum autem filium belli Semiramis uxor Nini suscepit regnum |
251r |
Astiges iste quandam filiam suam cuidam principi Persarum |
251r |
Arbaces autem suscepit regnum in Medis |
251r |
Regnum igitur Assyriorum inceptum fuit |
251v |
Initium ergo istius populi incepit ab Abraham (gestrichen: ut) unde dicti sunt Hebraei |
251v |
Sed tamen sciendum est post Sardinapallum licet non in tanta potentia regnum Assyriorum fuerat |
252r |
Egressus ergo Iacob de Bersabee fuit in aram cum avunculo suo Laban |
252v |
Cumque Iacob reverteretur ad terram nativitatis suae |
252v |
Duae uxores significant duas vitas veterem vitam et novam praesentem et scilicet activam |
253v |
Interea duo ministri Pharonis (!) missi sunt in carcerem ubi erat Ioseph |
254r |
Igitur cum audisset Israel quod alimenta venderentur in Aegypto vocavit filios suos et dixit iis Ostendite |
254v |
Ex praedictis opus nostrae redemptionis et multiplicationis ecce breviter videamus Ioseph ergo in senectutem |
254v |
Ductus est ergo populus Dei vehementer adeo ut timeret |
255v |
Cumque Moyses pasceret |